柬埔寨华人难民团团围绕着笔者与同事黎龙生，倾诉他们的苦难。 
考伊兰华人难民向我们哭诉他们在波尔布特政权下的处境，连讲华人自己的语言都是罪行。
前往泰柬边界之前，先阅读一些有关柬埔寨的报告，包括日本妇女内藤泰子的
《 我爱我恨柬埔寨》、马德望华人炳生的《我从柬埔寨地狱来》等资料。不
幸得很 ，这些柬埔寨华人悲惨境遇的报道，在我访问泰柬边界考伊兰难民营
时，再度获 得证实。
听考伊兰华人难民向我们哭诉他们在波尔布特政权下的处境，他们在森林中逃
难的 悲剧，以及他们现在身处泰国境内难民营中，却还要受高棉人难民的欺
侮，身为 华人，内心好久好久不能平息下来。
营内万多名华人难民
寨边 界不远。“考”这个音在泰语中是“山”的意思。
3月初，我们访问这个难民营时，营内住着约13万名难民，营地面积25平方
公里 ，共分成11个区。
营内华人难民有1万1千908人，大约是2千个家庭，分布在9个区内，与高棉人
难 民和泰族难民混居在一起。难民男女老幼都有，我们与70岁的老汉交谈，
也看到 在母亲怀抱中的婴儿。据报道，每天都有小生命在难民营内出生；女
难民的人数 比男人多。
难民男女老幼都有。我们看到母亲怀抱中的婴儿难民。
小难民不懂人间苦难，在难民营内玩风筝。高棉人难民多数是农民。华人难民大多数是做小买卖的商人，他们大部份是潮
州 人，除了会讲潮语和华语之外，还会讲高棉语；少部份华人还会操英语和
法语。
逃难期间以尿解渴
3月8日清晨，我们一行3人抵达考伊兰难民营。进入难民营的第1区，我们立
即受 到区内华人难民团团包围。他们看到我们是华人，又会讲潮州话，因此
感到格外 亲切，似乎恨不得要把他们的苦难一古脑儿向我们倾诉出来。
难民说，这是他们第2度逃入泰境避难。他们第1次逃入泰境之后，泰国当局
在去年6月决定把他们赶回柬埔寨。对难民来说，这是一场浩劫。一位中年
华族妇女 一面叙述，一面用手擦眼泪。她说，他们在森林中茫然地走了十
多天，许多人踏 中地雷，死的死，伤的伤，晚上活人和死人一起躺在森林
的泥地上。她说，没有 水，口又干又渴。她合上双手，比个手势，说他们
是这样捧着尿来喝。
一位长得眉目清秀的少女江金珠操着流利的华语向我们控诉，她和父母一家
9口 ，在这次逃难中有的死亡，有的失踪，结果只剩下她和一个弟弟流落在
这个难民 营中。这位小弟弟虽然经历重重苦难，仍然笑嘻嘻地要求笔者为
他和难民营其他 孩童拍照。
小小年纪跟随父母翻山越岭逃难，成为难民。 
28年前的小难民不知命运如何，今天在何方？述说红高棉的暴行
笔者看到难民当中有一位老汉，於是主动以潮语向他打招呼，要求他讲述其
经历。这位老汉起初说，他老了，快要死了，谈也无用，还是由年轻人去谈
吧！在笔者的催促下，他终於说，他今年70岁，名叫程汉。他怕笔者写错他
的名字，还亲自在笔者的小簿子上写上自己的名字。
老汉讲述华人在柬埔寨的遭遇，在旁的其他难民频频插嘴附和补充。按照他
们的反映，华人在施汉努亲王和龙诺政府时期，基本上生活还安定。他们辛
勤工作，勤俭刻苦，安份守己，做些小生意，还算安居乐业。
华人的苦难是从波尔博政权上台时开始。在波尔布特的统治下，华人一律被
下放，被迫开荒种田。他们从凌晨5时就被赶去田野，以人代牛耕田，直到
晚上10时，才能休息；他们每天披星戴月地种田，每人每天只获得少许食物
。这样的生活，他们熬过了2年，当时还不常发生杀人事件。
接下来，情况恶化，这个疯狂的政权开始杀人了！这批潮籍难民一个个争先
投诉道：「他们抓人，一个个地“敲死”（潮语），那时很惨啊！」
他们说：「他们甚至不准华人在自己家里讲自己的方言。违抗命令者，可能
会被抓去杀头。」他们当时都不敢讲自己的语言。先前我阅读日本妇女内藤
泰子报告红吉蔑的人员迫害华人，华人不敢讲自己的方言时，我还有所怀疑。
如今，我直接从身历这种遭遇的柬埔寨华人难民口中获得了证实。
有位难民总结道，柬埔寨华人有80%丧生。老头程汉听了高声说道：“是九
死一生啊！”
据说，中国《新华社》记者曾访问这个难民营，听到这些控诉。陪同他们的
泰国华文报记者问他们有甚么感受，他们摇头答道：“走错了棋，还有甚么
话说？”
人少受欺只能忍受
考伊兰难民营内的华人还面对鶷一个十分苦恼的问题。同是落难的高棉人难民
歧视他们，仗着人多欺侮他们。因此，华人和高棉人之间相处得很不愉快。
华人难民说，他们人少，每当发生冲突时，他们总是自我抑制，忍让求和不希
望事件扩大。况且，华人完全没有武装，高棉人晚上却获得来自柬埔寨境内营
地的武装人员的支撑。这些人持枪抢劫华人的财物，在枪尖下，华人无可奈何。
因此，难民营内的华人希望有关当局安排华人搬迁到一个隔开的难民营。迄今
，华人仍然与高棉人混居在一起。华人希望有自己的一个营，有自己的组织，
能够保卫自己，安排自己的生活。
营内的华人难民都不愿再返回柬埔寨，他们害怕遭到辛善林政权的迫害。他们
盼望第三国家愿意收容他们。但在受到第三国家收容之前，他们希望好好地组
织自己的生活，要有工作，不要无所事事。
单靠外界的救济总不是长久之计。华人难民希望获准在营内种植蔬菜和其它农
作物，在营内生产手工艺品。
此外，他们也希望联合国提供建筑材料，他们愿自己兴建学校和医院。波尔布
特政权上台后，柬埔寨的学校荒废了，适龄的学童虚度了5年宝贵的时光。华
人难民要努力做点补救工作；他们希望儿女有机会受教育，要教导他们学习华
文、数学、历史等，还想让他们学英文或法文，准备今后移居第三国家。
结语
离开了考伊兰难民营，我的心情仍然无法平静下来，一直在沉思。我想起了两
位西方学者对柬埔寨的看法。一位学者说：“他们的领袖陷入清教徒式的偏执
和狂热状态，幻想以他们想像中的超级农业组织，解决柬埔寨长久以来的懦弱
和依赖成性的弱点。”另一位学者说：“一群理想主者想以偏激的集体主义取
代所有的个人主义。他们利用阶级不平等现象和种族仇视心理，驱使农民和军
人彻底埋葬过去，建立所谓的新生活，造成很多人死亡。”
看来，这两位学者的看法相当中肯地概括出问题的症结。“清教徒式的偏执和
狂热”和“偏激的集体主义”为柬埔寨带来了灾害，使安份守己的柬埔寨华人
上演一幕又一幕的悲剧。
（1980年3月30日）
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